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上周车闻回顾:大众尾气门新罚单/各车企新举措

2019-08-22 22:00 来源:寻医问药

  上周车闻回顾:大众尾气门新罚单/各车企新举措

  20余年来,中国大城市保障房建设呈现出较明显的历时性、多样化的集聚趋势,在空间上表现为在城市边缘、近远郊区与新城区的集聚,形成众多大型保障房住区。在空间急剧转型、诉求多元冲突、价值日趋多变的城镇化进程中,半城市化地区发展的重点是空间重构、功能优化、产业转型、人口转移以及与中心城区的交互性等。

《办法》根据管理需要,界定了几个层面的职责主体:首先,明确了市政府统筹全市数字城管工作的地位,同时明确市城管办负责全市“数字城管”的规划建设、组织实施、指挥协调和监督考核工作。如在湿地重建过程中,水文功能恢复得比较快,营养物质也可经过一段时间积累而成,但要发育成支持多种野生动物的湿地生境则需要多年的时间。

  这种相关学科对城市问题研究的大跨度拓展和大规模的相互深度渗透,既为城市学的产生和繁荣奠定了深厚的基础,又在一定程度上成为城市学成长为独立学科的羁绊,以致今天的城市学似乎被淹没在相关学科之中。至此,对于“城市病”的反思逐渐内化为回归以人为本、推动社会进步的城市工作基本内核,而目的正是“着力提高城市发展持续性、宜居性”。

  最后,则是强调城市社会治理。“不牺牲生态和环境”,目的是探索走出一条生产发展、生活富裕、生态良好的绿色发展道路,在经济社会快速发展的同时,给百姓一个更加美好的生活家园,让天更蓝、水更清,实现经济社会永续发展。

同时每年以市委、市政府两办名义下发《全市普法教育依法治市工作要点》,将创建任务分阶段、分步骤实行细化和量化,确保创建工作有序推进。

  将在杭州务工、实际连续居住一年以上、在法定劳动年龄段内的非杭州市区户籍的农民工纳入城市的困难救助范围,对患重症和遭遇意外伤害的农民工子女,也由市慈善总会予以救助。

  环境保护是全社会共同建设、共同享有的崇高事业,尤需凝聚社会合力,让每个人都成为绿色发展的实践者、推动者、参与者,共建绿色家园,共创美好未来。至此,对于“城市病”的反思逐渐内化为回归以人为本、推动社会进步的城市工作基本内核,而目的正是“着力提高城市发展持续性、宜居性”。

  发展社会主义民主,必须完善社会主义法治,努力推进人民民主的制度化、规范化、程序化,把人民群众的民主要求,包括人的权利、人的利益、人的安全、人的自由、人的平等、人的全面发展等纳入法治化轨道,落实人民群众的知情权、参与权、选择权和监督权,使公民的政治参与既能在具体的制度上得到保障,又能在有序的轨道上逐步扩大,进一步巩固和发展民主团结、生动活泼、安定和谐的政治局面。

  建设“法治杭州”,是落实科学发展观的必然要求。一、理念原则1.主题性与综合性相结合。

  此外,中国人多地少开发矛盾突出的自然属性和社会经济结构剧烈转型的社会属性的叠加背景,半城市化地区发展面临的土地集约利用、地域属性多元、单元功能混合、空间市场化开发以及项目干系人利益重合和冲突等态势,都对城乡规划提出了挑战,这些因素都必须在规划中予以充分考虑。

  我们要密切关注这些变化,同时加快推进与之相关的各项工作。

  最后,则是强调城市社会治理。2.明确了排污权交易法律制度实行排污权交易可以较小成本实现主要污染物排放总量控制目标,使全社会资源配置最优化,是实施主要污染物排放总量控制和实现排污削减重要手段。

  

  上周车闻回顾:大众尾气门新罚单/各车企新举措

 
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上周车闻回顾:大众尾气门新罚单/各车企新举措

2019-08-22 07:55 | 天杭艺粹 | 手机看国搜 | 打印 | 收藏 |评论 | 扫描到手机
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核心提示:说起书法界的明星范儿,怀素的魅力无人能及。李白也不禁为他作诗,赞颂他淋漓畅快的癫狂。他以僧人最自由的心态,写下世间最浪漫的书法。世人觉得他癫狂怪诞,然而在他自己看来,唯有自由才能让他快乐。

  怀素《自叙贴》

说起书法界的明星范儿,怀素的魅力无人能及。李白也不禁为他作诗,赞颂他淋漓畅快的癫狂。他以僧人最自由的心态,写下世间最浪漫的书法。世人觉得他癫狂怪诞,然而在他自己看来,唯有自由才能让他快乐。

不拒酒肉的醉僧

怀素10岁时“忽发出家之意”,剃度为僧。虽是僧人,却不遵从清规戒律,照常喝酒吃肉。他想做僧人,也不愿舍弃酒肉之乐,想来这一“酒肉穿肠过,佛祖心中留”的世间双全法,他比济公实践得还要早。

如此看来,他是随心所欲的僧人,是自由自在的僧人。他吃肉,觉得世人的异议令他有所不便,他便在《食鱼帖》中发了这样一通牢骚:“老僧在长沙食鱼,及来长安城中多食肉,又为常流所笑,深为不便……”

  怀素《食鱼贴》,草书,29×51.5cm,8行56字

达官贵人送的酒多,不曾需要自己买;喝得兴起,不分墙壁、衣物、器皿,任意挥写。他说:“饮酒以养性,草书以畅志。”因此,人们称他为“醉僧”。

  怀素《醉僧贴》,译文:“人人送酒不曾沽。终日松间挂一壶。草圣欲成狂便发。真堪画作醉僧图。”

怀素练蕉

怀素年轻时,书法在于“不师古”。按照中国的笔法传承,他还“不得法”,还处于正统书法的门外。传说他学习草书的经历十分感人,因为买不起纸张,怀素就找来一块木板和圆盘,涂上白漆书写。

后来,怀素觉得漆板光滑,不易着墨,就又在寺院附近的一块荒地种植了一万多株芭蕉树。芭蕉长大后,他摘下芭蕉叶代替纸张来练书法。

由于怀素没日没夜地练字,老芭蕉叶剥光了,小叶又舍不得摘,于是他又想了个办法,干脆带了笔墨站在芭蕉树前,对着鲜叶书写。就算太阳照得他如煎似熬,刺骨的北风冻得他手肤迸裂,他还是在所不顾,继续坚持不懈地练字。

他写完一处,再写另一处,从未间断。他还为自己的居所起名为“绿天庵”。

不仅如此,他还乐于求教。怀素长途跋涉到长安去寻师访友,然后探索出自己的狂草书风,用他自己的评语来说是得到了“草书三昧”。他的书风来自于“豁然心胸,略无疑滞”。

  怀素狂草《过钟帖》

他也能做诗,与李白、杜甫、苏涣等诗人都有交往,也好饮酒。李白有诗赞美怀素:“少年上人号怀素,草书天下称独步,墨池飞出北溟鱼,笔锋杀尽中山兔……起来向壁不停手,一行数字大如斗,恍恍如闻神鬼惊,时时只见龙蛇走。”

用最精炼的比喻来形容怀素莫过于“惊蛇走虺,骤雨旋风”,从中可以领略怀素书法之神奇。

 

颜真卿问怀素:“你的草书除了老师传授外,自己有否获得感受?”

怀素说:“有一天傍晚,我曾长时间观察夏云的姿态。发现云朵随着风势,转化而变化莫测,或如奇峰突起,或如蛟龙翻腾,或如飞鸟出林,惊蛇入草,或如大鹏展翅,平原走马,不胜枚举,美妙无穷。”

颜真卿说:“你的‘夏云多奇峰’的体会,使我闻所未闻,增加了我的广识,‘草圣’的渊妙,代不乏人,今天有你在,后继有人了。”

  怀素《苦笋贴》

最佳师徒组合“张颠素狂”

怀素晚于张旭,对于张旭,坊间传言甚多。据传,他平时酗酒,每当饮酒大醉后,就呼喊狂奔,然后下笔书写。有的时候还会以自己的头发蘸墨书写大字,醒来后得到神来之笔,世呼“张颠”。

而晚于张旭的怀素,后世人将他与张旭并称,也是张旭的学生。怀素与张旭,性格都很疏放率真,不拘小节。

  张旭草书作品

  张旭《肚痛贴》,草书,41×34cm,6行30字

怀素也曾一日九醉,他曾在寺内粉壁长廊数十间,每因酒后小豁胸中之气,便提笔急书于粉墙之上,其势若惊蛇走虺,骤雨狂风;满壁纵横,又恰似千军万马驰骋沙场。为此,时人又称怀素为“狂”。说怀素与张旭,是“以狂继颠”。

怀素的草书称为“狂草”,用笔圆劲有力,使转如环,奔放流畅,一气呵成。后世有“张颠素狂”或“颠张醉素”之称。

  怀素《论书贴》

狂草,内心的写照

经颜真卿、张旭等众多文人名士的指点后,怀素渐渐地领略了书法真谛,四十岁的他书法创作进入了巅峰状态。他一生的代表作主要有《自叙帖》、《圣母帖》、《老僧食鱼帖》、《苦笋帖》、《论书帖》等作品。

在怀素所有作品中,最具有代表性的是《自叙帖》和《圣母帖》。

  怀素《自叙帖》,纸本墨迹卷,28.3×775cm,126行698字

怀素的《自叙帖》,乃是他中年的草书巨制,也是怀素一生草书艺术的写照。通篇神采飞扬,笔墨活泼飞动,笔下虎虎生风。

《自叙帖》笔法似游丝,犹如轻盈的彩绸,在回环缠绕之中,令人永远找不到打结的结点。

怀素《自叙帖》局部,译文:“怀素家长沙,幼而事佛,经禅之暇,颇好笔翰。”

如果说王羲之《十七帖》,用的是隶书含蓄而内敛的笔法,字字在独立中形同算子;那么怀素的《自叙帖》就是用劲挺秀逸的篆书笔法,在连绵不绝之中形成“一笔书”。怀素本人更是得意于自己的书法,他将时人对其书法的赞誉,写进了《自叙帖》里。

怀素《自叙帖》局部,译文:“然恨未能远覩前人之奇迹,所见甚浅。遂担笈杖锡,西游上。”

怀素狂草,不遵章法。他从天上的流云,领悟到书法的变化不居;变化至痛快之处,如飞鸟出林,惊蛇入草。因此,他的书法十分浪漫惬意,他的晚年之作《圣母帖》便极度绚烂。

怀素晚年患有“风疾”,可能是“类风湿”或者是“风湿性关节炎”。他拿笔的时候,有强烈的疼痛感。他留下的《小草千字文》用笔如“冬树枯柴”,只能当作苦行僧信笔的“寒涩”之作。

  怀素《小草千字文》

人生得意须尽欢

如果说,怀素青少年时期的书法凭借的是艺术直觉。那他三十岁以后的艺术探索,则是在艺术传统中求索。而中国书法的历史传统就是笔法传承,笔法则是魏晋书法的“核心机密”。

  怀素《小草千字文》

 

怀素的一生纵情快意,真正获得了自由。他将心情与感受放在了他的书法中,不仅是在书写记录,更是将艺术发挥到淋漓尽致。要说放飞自我,谁能如他一般纵情人间。

(本文系微信公众号“天杭艺粹”授权转载)

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